师说
课标必背 · 高中文言文 第 5/72 篇
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
白话译文
古代求学的人一定有老师。老师,是用来传授道理、讲授学业、解答疑难困惑的人。人不是生来就懂得知识道理的,谁能没有疑惑呢?有了疑惑却不跟从老师学习,那些疑惑便永远也无法解开了。出生在我前面的人,他懂得道理本来就比我早,我应当跟从他向他学习;出生在我后面的人,如果他懂得道理也比我早,我也应当跟从他向他学习。我学习的是圣贤之道啊,哪里用得着去管他的年龄比我大还是比我小呢?因此不论地位高贵还是贫贱,不论年龄年长还是年少,道存在的地方,就是老师存在的地方。因此,学生不一定不如老师,老师也不一定比学生处处高明,只是懂得道理的时间有早有晚,学问技术上各有各的专门研究,如此而已。
字词注释
- 受业
- 受,通“授”,传授学业。
- 庸
- 岂,哪里。
- 术业有专攻
- 学术技艺各有专门的研究钻研。攻,学习研究。
诗意赏析
批判当时魏晋士族“耻学于师”的陈腐恶习,提出平等科学的师生关系准则,思想卓越,极具真知灼见。
名句
- 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。
- 是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
- 弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
关于作者 · 韩愈
韩愈(768—824),字退之,唐代古文运动倡导者,唐宋八大家之首。
常见问题
《师说》的作者是谁?
唐代诗人韩愈。
《师说》中最广为流传的句子是什么?
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。;是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。;弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。。
《师说》主要表达了什么主题或情感?
这首诗主要围绕哲理启迪、修身立德等主题/情感展开。
《师说》的大意是什么?
古代求学的人一定有老师。老师,是用来传授道理、讲授学业、解答疑难困惑的人。人不是生来就懂得知识道理的,谁能没有疑惑呢?有了疑惑却不跟从老师学习,那些疑惑便永远也无法解开了。出生在我前面的人,他懂得道理本来就比我早,我应当跟从他向他学习;出生在我后面的人,如果他懂得道理也比我早,我也应当跟从他向他学习。我学习的是圣贤之道啊,哪里用得着去管他的年龄比我大还是比我小呢?因此不论地位高贵还是贫贱,不论年龄年长还是年少,道存在的地方,就是老师存在的地方。因此,学生不一定不如老师,老师也不一定比学生处处高明,只是懂得道理的时间有早有晚,学问技术上各有各的专门研究,如此而已。